日經中文網特約撰稿人 張石：在新冠流行的日本，生活方式與人與人之間的關係正在發生很大的變化，考慮到抗疫長期化，日本政府專家會議5月4日，提示了「新生活方式」的實踐方法。而這個「新生活方式」的核心，就是增加人與人之間的距離。

        　　　　　　　　   　　　

　　如「人與人間隔，盡可能空出2米（最低1米）」「會話的時候，盡可能避開面對面」「徹底貫徹咳嗽的禮節」「會話和在室內時，沒有症狀也要戴口罩」。「交錯時採用距離禮儀」「到飯店吃飯最好橫著坐，不要面對面」等等。

       　　　　　　　　　    　        

            

　　日本和其他的國家相比，原本就是一個強調距離感的國家。日本人見面不像西方人那樣又貼面，又擁抱，甚至有時還要接吻，日本人甚至沒有握手的習慣。

      　　　　　　　　

　　他們見面的禮儀一般是鞠躬，兩個人見面時，為了使鞠躬的深度到位，必須拉開足夠的距離。

        　　　　　　　　

　　日本人現在沒有了鄰人之間互相「串門」的習慣，住在同一個公寓甚至對門的人，幾乎是互相「老死不相往來」，甚至不知道對方姓氏名誰。

         　　　　　　　　　　　

　　而在日本的人與人之間交往中，幾乎所有的日本人，都認為給他人「添麻煩」是一件很不好的事情，日本人對經常給他人「添麻煩」的人評價非常低，一般不會因為自己遇到了什麼困難去向你求救，使你困惑，就是最好的朋友之間也是如此。

         　　　　　　　　

　　日本著名歌手、藝人美輪明宏在自己2018年1月10日的推特中寫道：「人與人之間的關係最重要的不是‘八分飽’，而是‘六分飽’，‘八分飽’就過分了。夫妻、戀人、父母兒女、兄弟、朋友、同事，都要以‘六分飽’進行交往，‘親密中要有禮儀’ ，這是鐵則。」

        　　　　　　　　　　　　

　　實際這裡説的意思就是無論與誰，都要保持一定的距離，不能「親密無間」，不分你我。禮儀就是距離，只有在一定距離中才能保持長久的友誼。

     

       　　　　　　　

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　　這種心理上的「距離美學」，使日本人也會拒絕別人給予他們過分的恩惠，給予日本人過分的恩惠，也會被認為是給他們「添了麻煩」，因為報答別人的恩惠是他們的一種負擔，這也是為了保持人與人之間的一種適當的距離。日本人不希望沒有距離地介入他人的生活，也不希望你沒有距離地介入他們的生活。在日本有許多露宿街頭的人，卻基本上看不到乞丐，這在世界上也是少有的現象。這也是説明日本人就是露宿街頭，也不願意接受他人的施捨，他們認為適當的「距離感」是一種自尊，無論自己的處境如何。

       　　　　　　　　　

　　日本人非常講究一種「間」的美學，日本作家長谷川櫂在《和的思想》 一書中寫道：「……見到福島光加這一草月流的花道家時，我曾問了一下他：‘插花和做花籃的不同是什麼？’福島不僅在日本教許多在日外國人花道，也時時去外國指導花道，我想他一定對此了解得很詳細。他馬上明快地回答説：

          　　　　　　　　　　

　　‘花籃是用花填補空間，而插花是用花激活空間。’至今我仍然記得，我當時想到：這不僅是有關插花與做花籃的區別，不是也觸及到了日本文化和西洋文化的不同嗎？」（長谷川櫂《和的思想》，中公新書，2009年版，82-83頁）

          　　　　　　　　　

　　由此可見日本的美學中是非常強調距離感的，至近的密度是他們在禮儀和美學上所忌諱的。

         　　　　　　　　

　　也許正是這種對人與人之間的距離感的追求，使日本在這次新冠流行中受害較輕。

     

避難所的居住空間間隔開來（5月28日，岐阜縣）

        　　　　　　　　           

　　到本稿截稿的5月31日為止，世界上的新冠感染者已經接近600多萬人，死亡人數超過36萬，而日本人的感染者總共才16,851多人，已有14,406人退院。有人説日本的核酸檢查(PCR)少，因此潛在的感染者很多，但是從為新冠而死的人數來看，也比歐美及另外一些感染者人數排在前面的國家的人數少得多，因此也應該説其感染的人數確實比較少。據日本厚生勞動省新型冠狀病毒感染症對策專家會議5月4日發表的《關於新型冠狀病毒感染症對策狀況的分析與建議》，每10萬人口中感染新冠病毒的死亡人數西班牙為51.8人，義大利為45.3人，法國為36.2人，英國為31.9人，美國為15.3人，德國為7.3人，南韓為0.5人，而日本僅為0.3人。

        　　　　　　　　 

　　之所以有這樣的結果，也與日本人在空間追求人與人之間距離感，在心理上追求距離産生的分寸感，在美學上追求距離産生的美感有很大關係。日本沒有西方那種擁抱、親吻和貼面甚至握手的習慣，鞠躬的距離也拉遠了感染的機會，在一定程度上杜絕了人與人的之間的濃密接觸，降低了人與人之間感染的可能性。　

　         　　　　　　　　  

　　第二，歐美人不習慣於戴口罩，他們有時甚至認為戴口罩的人很可疑，而且戴口罩涉及政治因素，歐洲因擔心宗教極端主義和恐襲等問題，還有一些國家有「蒙面禁令」。

           　　　　　    　　　

　　而日本人戴口罩是一種禮儀，如果自己有咳嗽的現象或感冒時，一定要戴口罩，原因是怕把疾病傳染個別人，因此用口罩建立一種物質的「禮儀距離」，從而産生給予其他人以安心感的「心理距離」，另外日本一到春季花粉飛揚，患花粉症的人很多，也使日本人不得不戴口罩了。

          　　　　　　　        

戴著口罩去上班的人們（5月13日上午，東京都中央區）

                     

 　　也許這種「距離美學」是日本文化的特質，也使他們自己和別人都受益匪淺，而我所擔心的是日本的「距離美學」在後新冠時代走向極端。日本以往的「距離美學」作為一種文化。可以説恰到好處，給人一種美感，是一種雅致的禮儀，但是如果這種「距離美學」異化為一種完全為了預防疾病和將疾病傳染給別人的「預防的措施」，就會使日本的「距離美學」大大變味，會變成一種建立在恐懼基礎上的逃避與疏離。日本人現在已經非常孤獨，日本網路雜誌《Suzie》2014年3月27日對30多歲的300名日本男女的調查結果表明：有39%的人回答説「有難以忍耐的孤獨的時候」。

                  　　　　　　　

　　如果一場疫情，把一切美好的事情，都變成一種恐懼、逃離、迴避的手段，而且在疫情消失後也由於被強化的警戒感內化為一種「新的生活方式」，那麼日本的人與人之間關係將會變成怎樣一種風景？

     　　　　　　       

　　據日本內閣府2019年3月29日發表的一項《有關生活狀況的調查》顯示：在家半年以上基本上「閉門不出」的人(中國稱為「蟄居族」)，40歲-64歲的日本人推算為61萬3000人, 15歲到39歲為54萬1000人。

         　　　　　

　　而一場疫情，會不會由於不斷的「外出自肅」，增加這種「蟄居族」的數量，使他們變得更加孤獨呢？會不會成為日本的一個時代的分水嶺，使人與人之間的距離更加遙遠呢？

             　　　　　　　　

昨日的意義

是優雅的交際與禮儀

今日的保護神

是躲避與遠離

 

一杯濃茶陪伴孤獨

堅硬的瓷

囚禁著無限的綠（張石詩）

   

本文僅代表筆者個人觀點。        

張石

張石 簡歷：1985年，中國東北師範大學外國語言文學系研究所畢業，獲碩士學位。1988年到1992年，中國社會科學院日本研究所助理研究員，1994年到1996年，東京大學教養系客座研究員，現任日本《中文導報》副主編。著有《莊子和現代主義》、《川端康成與東方古典》、《櫻雪鴻泥》、《寒山與日本文化》、《東京傷逝》、《孫中山與大月薰—一段不為人知的浪漫史》等著作。

 

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