日經中文網特約撰稿人 張石：孫中山有一段日本情緣，現在已經廣為人知，也就是孫中山在日本流亡時期，與日本少女大月薰的一段婚姻。1902（明治35年）年的秋天，孫文自己登到府來求婚，得到了大月薰父母大月素堂（金次）夫婦的同意，並與孫中山結為「內緣婚」（實質性婚姻，沒有進行婚姻登記並舉行婚禮）。1903年（明治36年），孫中山奔走於國外，大月薰曾接到過他從美國內地、夏威夷及法屬殖民地安南的河內的來信，而大月薰一家不會漢語和英語，孫中山給大月薰的情書由誰來翻譯的呢？而大月薰給孫中山回信又是由誰來代寫的呢？這個問題一直是一個沒有人研究過的歷史的懸案。

 

　　孫中山與大月薰的姻緣在戰後逐漸公開

 

　　據大月薰回憶，1905（明治38年）8月初，孫中山再次來日，大月薰懷孕，但這以後孫中山又銷聲匿跡，而在1906年（明治39年）5月12日，大月薰生一女，名為富美子。大月薰在多年聯繫不上孫中山以及失去經濟支助的困境下，只能將5歲的富美子寄養在橫濱保士谷區做酒業生意的宮川梅吉家當養女，並迫於生計賣掉孫文送給她的訂婚戒指。隨後又經人勸説，嫁給靜岡銀行副行長三輪五郎之弟三輪秀司，生有一女。後因大月薰藏有孫中山書信被發現而離婚，之後，大月薰嫁到足利市的東光寺，與該寺院住持實方元心結婚，生育兒子實方元信和女兒壽子。

 

12歲的大月薰。宮川東一提供。

  

　　由於二戰時中日是敵對國家，所以大月薰的父親一直隱瞞大月薰與孫中山這段的姻緣，但是戰後，孫中山的女兒宮川富美子和外孫宮川東一、宮川弘等漸漸知道了這件事情。

 

　　宮川東一先生曾對筆者説過：在我從北海道大學法學系畢業以前（1951年3月），我對母親的身世幾乎一無所知。不用説我，就是我母親也一點兒都不知道。在我上中學的時候，母親好像對我説過，自己真正的母親，既不是養母宮川金（戶籍謄本上寫的是片假名），也不是戶籍上的母親大月金，而是遠在?木縣居住的廟裏的和尚的夫人，但是對於父親是誰，母親完全不知道。

 

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　　第二次世界大戰結束數年後，在橫濱的神奈川區居住的熟人本田（據筆者考證，應為「本多」-筆者注）六三郎告訴我們:實際上我母親的父親是中國革命之父孫文先生，母親現在嫁到?木縣的足利市，原名叫大月薰。

 

　　本田家（應為本多-筆者注）在橫濱市神奈川區經營醬油批發，和我母親的生母家大月家相識（應該是親戚，大月素堂本姓本多，因其姐姐無後，過繼到姐姐家做養子，姐夫姓本多—筆者注）。母親到宮川家做養女，就是本田家斡旋的。他們還介紹我們去見溫炳臣（支援孫中山的橫濱華僑），這樣我母親就知道了自己的父親和母親的事情。

 

　　而宮川東一的弟弟宮川弘曾對筆者説：本多沒有對母親説過她父親是誰，只是告訴了她母親是大月薰。戰後，是大月素堂親自來我們家告訴了母親有關她父親的事情。母親知道了自己的身世之後很高興，經常讓哥哥去東光寺。

 

　　宮川東一先生曾對筆者説過：我和大月薰與實方元心所生的兒子實方元信年齡相倣，我們通過接觸，很和得來，雖然按照輩分我要叫他舅舅，但是我們處得和朋友一樣，後來是他提供了孫文與大月薰及我母親的資訊，並整理成資料。

 

　　實方元信的信

  

　　在1956年秋天，實方元信曾給宮川東寫過一封信，談到了他從母親大月薰那裏聽來的往事，其中詳細記載了孫中山與大月薰的結婚過程等。信中寫道：

  

　　「宮川東一先生及家人:

 

　　謝謝您前幾天對我的招待。我馬上和母親説起了這件事。雖然我反覆勸説，但是母親説:雖然對不起大家，但是由於種種原因，我還是不能去東京，這是不得已的。如果您也能站在我母親的立場上來考慮問題，我相信您是能夠理解的。

 　

從右到左分別為:大月薰、實方元信、實方壽子、實方元心。宮川弘提供

 

　　母親流著淚，講述了那留在心靈中的遠久的傷痛。我把這些內容記錄下來，希望您也能懷著理解的心情讀這封信。由於這不幸的事實，一直到36歲，母親一直過著痛苦的生活，最後雖然和一名無名的宗教家結婚，但是心中的鬱悶終究難解。順便説一句，母親為了文子（宮川富美子）獻出了自己的全部財産，而且還不停地打工寄錢，但是仍是難以湊齊養育費。聽説連同孫（中山）氏送給她的戒指也送給女兒的養父家。這一點請您能十分給予理解。

 

　　以下是我記錄的母親談話。

 

　　１、明治三十一年（1898）秋（母親十二歲）（1），母親與其父（大月素堂）的熟人溫炳臣氏去孫氏家玩，這成了母親不幸命運的開端。這時，橫濱的長者町失火，住宅被燒燬，母親的一家搬到了山下町水町的石造房子裏（二層樓），上面住的是母親一家，下面是孫氏的家。

 
　　２、這一年，其父由於買賣關係，搬進了永興隆出租的房子裏，在這間房子的二樓，住著一個沒有指頭的人（母親記得有人説這個人是革命家，後來在中國被暗殺）。

 
　　３、這以後搬到了前田橋大街。那時溫炳臣常常到母親家來，中山先生（孫氏）也偶爾來訪。大家稱孫氏為「先生」。

 
　　４、明治三十四年（母親十五歲），溫炳臣來為孫氏求婚，希望母親和孫氏結婚。母親的父母以母親還沒有長成為一個成熟的女人為由拒絕。

 
　　５、明治三十五年十月，孫氏自己直接登門求婚，於是雙方定立了婚約，並結為「內緣婚」（沒有進行婚姻登記和舉行婚禮的實質性婚姻）。當時母親正在橫濱女子高中唸書，但是並沒有和孫氏住在一起，仍然在自己的父母家居住，和孫氏是並沒有同住。

  

　　6、明治三十六年春，母親十七歲的時候，按照孫氏的希望，轉到共立英和女子學校學習。這以後，孫氏經常去向不明。在美國、夏威夷、和法國殖民地印度支那的河內來過幾次信，但是匯款中斷。

 

　　7、明治三十八年八月初旬（母親十九歲）時孫氏來日，母親懷上文子（當時起名文子），孫氏在該月再次銷聲匿跡于國外，從此母親再也沒見到過他。因為孫氏總是這樣去向不明，歲月流逝讓人不知所措，根據永興隆的超氏的忠告和母親的父親的意見，母親與靜岡銀行行長三輪新五郎的末弟三輪秀司結婚。

 

　　8、革命成功後，孫氏來日，通過溫炳臣給予母親再會的機會。因為母親有病，沒有參加孫氏的歡迎會，請熟人酒詰氏（帝國劇院支店長）代理列席了歡迎會。

 

　　9、關於母親和孫氏的關係，當時的大小報紙都給予了報道。如果能找到當時的報紙，請找來參考。

 

　　雖然母親精心保存孫文的信件，但是在關東大地震時都被燒掉。永興隆的超氏為母親代筆寫回信並翻譯孫氏的來信，他是知道一切細節的人，但是從年齡上來看，恐怕已不在世上。溫炳臣也是知道詳細情況的人，由於當時的國情，他一直將此事作為秘密而不洩露，以致一直到今天仍作為秘聞而不見諸於世。」

 

實方元信寫給東川宮一得信的原稿。宮川東一提供

 

　　 「永興隆的超氏」究竟是誰？ 

 

　　實方元信在信中説：「雖然母親精心保存孫文的信件，但是在關東大地震時都被燒掉。永興隆的超氏為母親代筆寫回信並翻譯孫氏的來信，他是知道一切細節的人」，而「永興隆的超氏」究竟是誰呢？

 

　　「永興隆」是戰前的橫濱的洋服裁縫店的名字。

 

　　日本的洋服裁縫業是中國人興起的。

 

　　開港以後，很多中國人從上海到橫濱來，而裁縫是具有代表性的職業，包括男裝裁縫和女裝裁縫。

 

　　到日本來的中國人裁縫，大部分是寧波出身，寧波離上海陸路約400公里，是一座港灣城市，也是開港城市之一。寧波人把洋服裁縫業者稱為「紅幫」，因為是為「紅毛人」--洋人做衣服的業者集團，而將傳統的中國服裝裁縫業者稱為「本幫」。

 

　　寧波當時是浙江省的繁華城市，服飾業也非常繁盛。鴉片戰爭以後，與上海一起對外開港並設立租界，外國人開始居住。於是那裏洋服裁縫業「紅」也應運而生，因為技術很高，寧波的洋服裁縫也活躍在上海。

 

　　而日本開港後，雖然有許多外國人來橫濱生活，但是當時的日本人並沒有掌握製作洋服的技術，這種需求促使中國洋服裁縫來到日本。

 

　　據説最早來日本的是浙江寧波鄞縣青年裁縫張尚義，他是在清嘉慶年間來日本的，憑藉這一手藝和低廉的價格，在橫濱開拓出一片新天地。張尚義獲得成功後，追隨張尚義到達日本的不少鄞縣和奉化人都掌握了西服的縫製技術，並在上海形成了一個依靠縫製西裝謀生的裁縫群體，日後稱為「紅幫裁縫」。

 

　　從日本開港到明治時代，在橫濱及東京的張氏家族的洋服裁縫店逐漸興隆，有同義昌（張有松經營，1861年創業）、永興昌（張有保經營，1905年創業）、公興昌（張有福經營， 1910創業）、東昌號（張方標經營，1912年創業）、興昌號（張廣福經營，1881年創業）、永興隆（張有憲經營， 1897年創業）等，張家的洋服裁縫手藝一直傳承至今。他們絕大多數是浙江鄞縣張家漕人。張家漕是一個小村，20 幾戶人家，據説只有二三戶沒去（日本），其餘都到日本去了。

 

　　據經營永興隆的張有憲的曾外孫孫明峰先生告訴筆者，他們祖上的洋服裁縫業最早由張有松在橫濱山下町16番地開店，店名是「同義昌」。而張有憲經營的永興隆于1897年在橫濱山下町189番地開業，英文名為「Har Shing」。張有憲生於1874年，逝世於1944年。據孫明峰先生介紹，張有憲的長子沒有繼承張有憲的永興隆，而是當了醫生，但是按照當時的傳統來説，店舖應該有長子繼承，因此現在已經找不到永興隆在關東大地震以後還存在的消息，而張有憲的次子張方廣繼承了同族張有福的洋服裁縫店公興昌（TOMSUNG商會）。戰前，在橫濱山下町一帶，有張氏家族的洋服裁縫20多家，而在1945年的橫濱大空襲中，這些洋服裁縫店幾乎都被燒燬，也有許多店改行為中華料理。戰後，張方廣於1954年回到了創業地山下町重新開店，同時也在東京丸之內的Palace Hotel Tokyo開店， 其子張肇揚繼承父業，18歲入店學徒，後成為公興昌第三代店主。三代人精湛的手工縫製技術和精工細作的男女洋服，受到高度的評價，許多藝術界名人與政治家的服裝都出自他們之手。張肇揚於2015年逝世，張家洋服裁縫事業從此結束。

 

張有憲。張有憲後人提供。

  

　　如果從以上的史料來看，永興隆的「超氏」應該作為「張氏」，「超」的日語發音和「張」一樣，可能大月薰經常聽父親説起「超氏」這個發音，但是並沒有確認或清楚地記住其漢字。

 

　　而在中國姓「超」的人非常少。「超」原來是少數民族的姓，在中國大陸的姓的排列次序上在2000位以外。在台灣則為1215位，主要分佈在四川省藏族、羌族自治區、甘孜藏族自治區、河北省承德市等。（2）筆者還沒遇到過姓「超」的人，也沒有聽説過。

 

　　因此，「超氏」是永興隆張有憲的可能性非常大，大月薰的父親大月素堂（金次）做過絲綢、布料等買賣，與做洋服裁縫的張氏家族有買賣上的往來十分有可能。

 

　　孫明峰先生説：「因為洋服裁縫店的客人有許多是外國人，因此張有憲的英語應該很好。」因此，不論孫中山給大月薰的情書是用英文抑或是漢文，他應該都是能夠翻譯或口譯的。張有憲生於1874年，1903年孫中山與大月薰通信時29歲，孫中山生於1866年，和張有憲的年齡相差不太多，位於山下町189番地的永興隆與當時大月薰家和孫文住過的121番地的溫炳臣宅邸只隔兩條街，因此張有憲有可能不僅認識大月素堂和大月薰，可能也認識孫中山。

 
　　大月薰生於1887年，應為虛歲。
　　見《百度百科》，「超姓」詞條。

 

本文僅代表筆者個人觀點。

 

張石

　張石 簡歷：1985年，中國東北師範大學外國語言文學系研究所畢業，獲碩士學位。1988年到1992年，中國社會科學院日本研究所助理研究員，1994年到1996年，東京大學教養系客座研究員，現任日本《中文導報》副主編。著有《莊子和現代主義》、《川端康成與東方古典》、《櫻雪鴻泥》、《寒山與日本文化》、《東京傷逝》、《孫中山與大月薰—一段不為人知的浪漫史》等著作。

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