日經中文網特約撰稿人 劉黎兒：本月4日，日本相撲在京都府舞鶴舉行巡迴表演賽時，市長上了力士們決勝負的舞臺的「土俵」致詞時，突然腦中風倒地，有位女護士奮勇上台施行人工呼吸、心臟按摩等急救措施，其他二位女性也想參與搶救遭相撲協會人員阻止，而且場內廣播不斷呼叫「女性從土俵下來！」攸關人命時，還不准女人上土俵，引來日本國內外批判，讓國際再次感受到日本男女不平等如此嚴重，女人為什麼不能上土俵？除了相撲的土俵外，日本還有哪些「女人禁制」的世界？

 

攸關人命時，還不准女人上土俵（照片來自YouTube，kyodo）

      相撲協會把不准女人上土俵的傳統看的比人命更優先，果然招來強烈批判，像紐約時報指出「相撲的性別歧視習慣備受世間嚴厲眼光斥責」，而且引據瑞士『世界經濟論壇』2017年版「男女差距報告」指出，日本是144個國家中第114位，非常落後，這次事件象徵日本是如何對待女性；其他華盛頓郵報也指出「相撲界指示女人下土俵是因為此項運動的規範把女性視為不凈！」

 

      雖然英美也有許多高爾夫球俱樂部等不讓女人當會員等「女人禁制」現象，但是那大多發生於私人俱樂部，若想要舉行公開賽等，也只好開放；此外如奧運，原本也有些運動初始時都不准女性參加，逐年改進，目標是男女比賽50：50，現在已達55：45了；日本相撲是以國民稅金大力補貼的傳統競技藝能，卻還堅持此項歧視女性的做法，從國際上來看，當然覺得奇怪而難以理解。

 

      女人不能上土俵，爭議已經多年，不僅這次，像2000年，大阪府知事太田房江想要親手頒贈知事杯獎盃給優勝的力士，卻遭相撲協會以「大相撲是基於神事（祈禱五穀豐穰的祭典）舉行的，有不讓女人上土俵傳統」，硬是連續二年都不許可；那之前也有1990年時內閣官房長官森山真弓表示要上土俵頒贈內閣総理大臣杯，也遭拒絕；讓人擔心如果日本選出了女總理，説要親自頒贈，難道相撲協會也要拒絕嗎？還會硬要女總理在土俵下頒贈嗎？

　

      舞鶴市長事件後的6日，相撲巡迴表演賽來到兵庫縣寶塚市，市長中川智子市長也表示要在土俵上上致詞而遭拒絕，只能在土俵下致詞，她表示「因為我是女性而無法在土俵上致詞，非常令人氣憤、遺憾，相撲協會有變革勇氣也很重要！」可見即使遭國內外批判，相撲協會也沒有要改變傳統的意思。

 

      不僅行政首長致詞、授獎盃而已，甚至在1978年也有「兒童相撲東京場所」，有位10歳少女不斷獲勝，但因相撲協會不准她上國技館的土俵，無法參加決勝比賽，還被判「不戰敗」，當時也鬧成大大問題，但相撲協會無論如何都不肯改變。

 

      為什麼女人不能上土俵呢？第一個原因是日本自古認為女人每個月有生理現象，被稱為「血檅」，是污穢的存在，因此不能參與跟神相關的祭典；至今雖然許多寺院神社開放讓女人或女童抬神輿，但還是有許多寺社是禁止的，就是認為女人是不凈的；甚至救了舞鶴市長一命的女護士下土俵後，相撲協會還在土俵上撒了大量的鹽．來除卻她的「不凈」，讓各界感嘆。

 

      據歷史作家加來耕三指出，其他也有受儒家影響所致，認為女人會蠱惑武士、僧侶等修行，相撲土俵是力士拼命決勝負的神聖場所，宛如日本戰國時代戰場武將不准女人相伴的意思，是「女人禁制」的精神所在。

 

 

     但加來也指出，相撲協會把大相撲的女人禁制説成是數百年傳統般，則非事實，因為日本書紀裏有「女相撲」的記載。

 

富士山在江戶時代後期對女性開放（kyodo）

      原來古代的日本男女還比較平等！即使日本國內外反對相撲協會堅持不讓女人上土俵作法，但擁護派依然有相當的力量，像曾任橫綱審議委員會委員的內館牧子主張「不讓女人上土俵，是相撲傳統的核心部分，就好像是歌舞伎的男角反串女人或是寶塚歌劇的女角反串男人，不能因為男女平等而改變，那就不成歌舞伎、寶塚歌劇了！」

 

      但此項比喻是很不妥當的，現在日本國民絕大多數不會認為不讓女人上台致詞、授獎盃等是屬於相撲的核心部分，如果是的話，反而表示相撲沒有實質精彩的內容，才會靠歧視女性的可疑「傳統」來當作核心；日本國民已經不大會覺得不理解這種歧視就是如內館所説的欠缺知性與品性了；因為時代變遷，許多傳統明明非常野蠻，或對女性充滿歧視，堅持者才欠缺知性與品行，而且歧視女性理應跟相撲勝負本身沒有真正的關係。

 

      相撲界最近一連串暴力事件，讓日本國技蒙羞，相撲協會信用掃地，他們應該自己跟上台救人的女護士感謝才對，卻還堅持這項被國際拿來象徵日本落後的「傳統」，令人難以理解。

 

      當然日本的「女人禁制」不僅相撲，但其他許多禁制逐漸有所開放，像是傳統職業的釀酒的杜氏、駕馭獵鷹的鷹匠、用傳統鵜飼手法捕魚的鵜匠等，甚至認為女人會觸犯山神而帶來事故的隧道工程、礦坑採掘等工地現場等，都不斷有女性參與；反過來説，因為少子化、人手不足或世襲制而只生女等原因，不讓女人參與的話，反而許多傳統更難持續下去，或是無法維持一定品質，而告衰退。

 

      但另一方面，歌舞伎雖然創始者是女性，卻不准女人演出；或佛教、神道教、山嶽等有關的活動也還依然有禁止女性參加，或有些祭典活動，雖然准許女人參加，卻依然設限很多，像京都祉園祭，女人可以參加笛鼓演奏的囃子，卻不准參加率先的長刀缽等部分；或大阪的岸和田地車祭，女人可以搖搖地車，但不准搭到車上去等。

 

      許多山嶽開放讓女人可以登山，像日本認為是日本象徵的富士山早在江戶後期就已經開放了；但依然有些寺社後山等還在禁止；或有些山雖然開放，但對女性加些限制，像愛知縣的石錘山每年7月1日的開山日，是不准女人攀登的；或有的山則將男女攀登修行體驗時間分開等。

 

      有些女人禁制如果是充滿善意，如礦坑擔心危險而不讓懷孕婦女進去等，則還比較能接受；若很明顯讓女性感到屈辱，如對相撲協會作法，寶塚市長或大部分女性都會覺得很遺憾，而且跟相撲競技本身並不相關，開始某種程度的變革是必要的吧！

 

劉黎兒　簡歷　

旅居日本的資深媒體人與知名作家。台灣大學歷史系，後進入臺大歷史所，1982年赴日，曾擔任《中國時報》駐日特派員、東京支局長，現為專職作家，在多家報紙雜誌如《蘋果日報》、《自由時報》、《今週刊》等撰寫專欄；書寫對象包括日本政經社會議題、都會兩性關係、職場文化及生活文化的觀察與解析乃至文學評論等，相關書籍35冊；小説則有「棋神物語」等。

 

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