NIKKEI——日本經濟新聞中文版

　　日經中文網特約撰稿人 劉迪：「516」前，內地香港均有文革紀念活動，有關文字見諸各網站。那場浩劫開始50年、結束40年，這些文革讚美者在説什麼，又究竟要做什麼？而文革否定派也通過海外傳媒密集發聲。肯定與否定的演説，並非當年受害者與加害者間的對立。50年前紅衛兵一代，多數歸隱山林，而牛棚一代，大多謝世。圍繞「文革」的輿論分裂，表明當前中國社會的深度分裂。

1966年文化大革命時遊行的紅衛兵（cnsphoto-kyodo）

　　文革能否再來？種種跡象讓人擔憂。改革中利益受損者、社會弱勢群體心存不滿，「美化文革」是他們的工具。有人説，中國不會倒退，因為中産社會呼之欲出。中産者不喜歡政治激進主義，不會附和文革再來的思考。今天，不論誰登高振臂，也難有萬眾響應。社會利益多元化，卡利斯瑪人物很難出現。

　　改革之初設計的制度現已「疲勞」。經濟轉型牽動億萬人命運，此刻他們敏感、不安乃至多疑。如有契機，難免人心動盪。政治浪漫主義，常高舉理想旗幟，以激越行動改造社會，實踐正義。這種言説，很容易獲得那些感到社會不公人群的附和、支援。

　　今天存在兩個文革。一是50年前那場暴力運動的事實，另一是今人解讀體系中的「文革」。前者是千真萬確的事實。筆者經驗的文革，不是好社會。那個時代，如霍布士説是「萬人對萬人戰爭」的時代。今天中國社會種種扭曲、謊言、誣告、無賴、背信、不擇手段都在文革發酵放大，傳統文化遭受摧殘。

　　今天中國人追求好的社會。什麼才是好的社會？一個穩定、消除不安的社會，才是好的社會。怎樣才能創造、維護一個社會的穩定？這個社會必然是公正的社會，在這個社會中，財富趨於平均化。但是，文革讚美派主張糾正改革過程出現的社會不公。他們強調其反官僚制意義，籍此定位其價值。但歷史證明，「繼續革命」無法繼續，一個以暴力建立起的社會，也肯定將會被暴力代替。借外國學者之口讚美文革也很可笑。西方學者的目的，是以「文革」為方法批評現代政治制度。西方語境下的文革讚美，毫不理由成為中國美化文革的依據。

　　文革讚美或批評，背後有強大的利益集團，絕非行政可壓制，更難以行政手段消融。文革結束後40年，仍有撕裂中國社會、輿論的魔力。45年前，中共關於文革已經明確否定，至少，中國社會要回到這個原點。因為沒有政治共識，在根本問題上對立的國家，很危險。

　　文革後百廢待興，當時中國政治共識明確，即否定文革，實現「四化」。但今天中國社會利益多元化，圍繞文革的言説對立，説明社會裂變，凝聚共識很難。但讚美文革的激情主義政治決非出路，而是造成社會分裂。

　　今天怎樣超越「文革」？日前，友人説起他與當年文革時代的「紅衛兵」同學一道，登門向被打老師道歉。對他們這一代人來説，也許這是最後與受害者和解的歷史機會。和解當然重要，更重要的迫在眉睫的輿論分裂。

　　中國社會充滿政治激進主義誘惑。但是，必須排除這種選擇，因為那是毀滅之路。今天數千萬大學生或大學畢業生，在就業、住房重負下深感壓力。他們都是政治激情主義的後備軍。