NIKKEI——日本經濟新聞中文版

　　日經中文網特約撰稿人 張石：混浴，是日本的文化，古來日本就有混浴的風俗。江戶時代是日本男女混浴的大發展時期，混浴風俗從農村進入了城市，在城市中興起了混浴的潮流。日本有記錄的最早的公共浴室是在1591年左右，相當於中國的明朝時期。

張石

　　明治維新以後，外國人中有人把日本的混浴稱為“野蠻的習慣”，明治政府也多次發佈混浴禁止令，混浴的現象大量減少，一般的浴場都是男入“男湯”，女入“女湯”，但是混浴作為一種民俗，一直在一些邊遠地方的溫泉中保留下來。

　　近年日本溫泉很有人氣，外國遊客對日本獨特的混浴文化也很感興趣，實行混浴的溫泉等也不斷增加。一些溫泉允許客人穿著泳裝等稍加遮蓋的服裝男女混浴，也有的地方完全實行傳統式的男女混浴，旅遊網頁等也紛紛介紹能夠混浴的溫泉。這樣的混浴也吸引了許多中國遊客，但是個別中國人不知道日本人的習慣，經常盯著一同混浴的異性客人看，使異性客人很難堪，一位溫泉的經營者説：尤其是中國人男性，經常凝視其他的女客人，這是沒有常識的。古來日本在混浴浴場有一種約定俗成的默契，就是不互相緊盯著瞅。（1）

　　在日本，目光管理，或曰“眼神管理”是人際交往中一項很重要的教養和禮節，這種教養和禮節貫穿到日本所有的社會活動與生活之中，絕不僅僅限于混浴的場合。

　　無論在什麼地方,日本人不僅對自己的動作、行為進行符合禮節的管理，而且對自己的目光也進行必要的管理，日本有句俗語説：“眼睛像嘴一樣能夠説話”，因此日本人會像管理自己的語言一樣管理自己的目光。

　　日本大阪的參天制藥2012年曾做過一次相關抽樣調查，在回答“第一印象關注對方的哪？”這一問題時，回答“眼睛”的為最多，為52%。大大超過了第2位的“體形”(24%）和第3位的“頭髮”(18%)。（1）

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　　由此可見，目光管理在人際交往中是非常重要的。日本人不僅非常注意目光管理，而且有時精細入微，如西方見人説話時的基本禮儀是看著對方的眼睛，日本的禮儀也是如此，但是日本人對此有更加細膩的研究。

　　日本的禮儀專家們認為，如果一動不動地持續凝視對方的眼睛，互相都會感到疲勞。“日本大學藝術系教授佐藤綾子（表演心理學）曾做過一個實驗，如果在一分鐘內，有32秒看對方的眼睛，會給對方愉快的感覺，看得時間短了就像是對對方沒有興趣；看得時間長了相看者之間會有壓迫感。

　　那麼有沒有既不要過度凝視對方，又不失禮的方法呢？
　
　　佐藤教授推薦的方法是：將對方的臉上兩眼角和鼻梁的中心想像成為一個逆三角形，在這個範圍內較籠統地看著對方，雖然實際上並沒有緊盯著對方的眼睛,但是卻給對方一種‘被凝視’的感覺。”（2）

　　目光管理在日本是一項基本的禮貌教育，也是一門學問，目光放肆無忌的人被視為沒有禮貌、沒有常識。目光管理不僅關係到對他人的禮貌問題，也關係到人們對你自己的印象與看法。孔子説：“非禮勿視”，一般解釋為“不合符禮教的東西不能看”，我們也可以把這句話轉用在日常的禮節和目光管理上。放肆的目光，如在混浴場目不轉睛地凝視異性，是很不禮貌的，在其他的公共場合，如果對殘疾人殘疾的部位好奇地盯著看，不僅不禮貌，而且也很不人道,但是與人交談時，目光又要真誠對視還要掌握好分寸，目光管理實在是一個大學問。

　　《孟子·離婁章句上》中曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正，則眸子瞭焉；胸中不正，則眸子眊焉。”

　　意思是説：觀察一個人，莫過於觀察他的眼睛。眼睛不能掩蓋一個人的醜惡。心中光明正大，眼睛坦蕩明亮；心術不正，眼睛則陰暗不明。

　　孟子告訴我們：眼睛是心靈之窗，而如何管理這扇心靈之窗，日本人的做法值得中國人學習。

　　（1）見“中國人在日遭遇‘文化細節’衝突”2014年5月 1日《中文導報》，第6頁。
　　（2）見“面對面:明解如何管理會話時的視線”，《讀賣新聞》，2013年1月31日，東京　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　朝刊，15頁。
　　（3）同上。

本文僅代表筆者個人觀點

張石 簡歷
1985年，中國東北師範大學外國語言文學系研究生院畢業，獲碩士學位。1988年到1992年，中國社會科學院日本研究所助理研究員，1994年到1996年，東京大學教養係客座研究員，現任日本《中文導報》副主編。著有《莊子和現代主義》、《川端康成與東方古典》、《櫻雪鴻泥》、《寒山與日本文化》、《東京傷逝》、《孫中山與大月薰—一段不為人知的浪漫史》等著作。

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