NIKKEI——日本經濟新聞中文版

        第一，鎮靈社的知名度太低，平時也一直閉鎖。筆者在2013年8月15日去靖國神社採訪時，想去看一下鎮靈社，還要找神社的工作人員用鑰匙打開鎖著的柵欄，才能進去。旁邊還有許多日本人問筆者：這就是安倍首相參拜過的鎮靈社嗎？連日本人都不知鎮靈社的意義何在,更何況外國人。

        第二個原因可能就像日本文化、宗教學者梅原猛所説的那樣：“需要指出的是，靖國神社在很大程度上，脫離了傳統的神道，如果以《古事記》中的神道為(日本的)傳統神道的話，則《古事記》中的神道是由祭祀自己（日本皇族)的祖先天照大神的伊勢神宮和祭祀被天照大神的子孫所滅的大國主命的出雲大社這兩個神社構成，而出雲大社比伊勢神宮還要大。為在自己奪權時所滅掉的人們鎮魂的神社，要建得比自己祖先的神社大──這才是日本的傳統。在抗擊元寇之戰以後，鐮倉建立了祭祀元朝戰死者的寺廟，就是豐臣秀吉那個時候，也為在朝鮮被(日本軍隊)殺害的朝鮮人建立了耳冢。對於在二戰中死去的人們也應該如此。在中國和南韓等地，由於日本的侵略而犧牲的人是日本犧牲者的5倍以上，而東亞犧牲的人加起來要超過1000萬人。如果按照傳統的神道，對這些人的靈魂是應該厚祭的，而不對這些人進行祭奠，只祭自己國家的死者，難道是合理的嗎?這是和傳統的神道相悖的。”（3）

        如果鎮靈社和靖國神社蓋得一樣大，而且參拜靖國神社的日本首相也都像安倍那樣既參拜靖國也參拜鎮靈社，也許安倍想向世界傳達的資訊，多少能傳達出去一些，但是在現實中，這又是不可能的。

（1）見秦鬱彥“靖國神社‘鎮靈社’的推理”，《文藝春秋》，2001年11月號，353-354頁。
（2）安倍晉三《走向美麗之國》，文藝春秋社，2006年出版，74頁。
（3）《世界》，2004年9月73頁。

本文僅代表筆者個人觀點

張石 簡歷
1985年，中國東北師範大學外國語言文學系研究生院畢業，獲碩士學位。1988年到1992年，中國社會科學院日本研究所助理研究員，1994年到1996年，東京大學教養係客座研究員，現任日本《中文導報》副主編。著有《莊子和現代主義》、《川端康成與東方古典》、《櫻雪鴻泥》、《寒山與日本文化》、《東京傷逝》、《孫中山與大月薰—一段不為人知的浪漫史》等著作。

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