NIKKEI——日本經濟新聞中文版

      日經中文網特約撰稿人 健吾：關於讓座這回事，我相信應該是由一篇《港人愛讓座》開始的。當時我已經説，這種「讓座文化」，會導致香港族群撕裂的。説到底，讓座本身要求的，是公德心，而不是不讓就是錯的道德批判框架。可惜的是，愛以道德批判人的亞洲人，實在太多。

      文章上載後，隔一陣子，就會有人翻出來傳閱。直至最近，也有日本的電視臺訪問在涉谷的年輕人，問他們會不會讓座，再問為什麼不會。有些人説「曾經試過讓座而被發脾氣」，也有人説「因為我比較累」、也有人説「因為在用手機看不見」。當這樣類似的説詞在香港的年輕人身上出現，一定會引發更多的「中高年」香港人批判香港年輕人是「廢青」，「只是藉口多多」。

      為什麼年輕人會不讓座，這問題不會因為「沒有公德心」那麼簡單。而是，為什麼會「讓」人呢？如果你有餘裕，你才會讓人。如果你天天工作都疲累不堪，每天都在限界邊緣，快撐不住，你又如何可以讓人呢？

      最近，香港的地鐵除了關愛座的爭議，又發生了「用背囊的人」沒有公德心的爭議。指有些乘客使用背包的時候，不理會旁人的存在，把背包當成武器，會傷及旁人。片中是一個年輕的香港男性，以一副「我是要來傷害你」的表情和身體語言使用自己的背包，倣似所有用背包的年輕香港男生都是心理變態，在有空間的車廂都會推撞別的乘客一樣。於是，又引發一波在地鐵應該如何自處的討論。有人説，就像日本或是世界其他有大型鐵路的國家，背包放在地上或前面是常識和禮儀，沒有不對。但反香港地鐵這廣告的網民就説，別的國家的車廂沒有這麼多廣告位置，有行李架。要騰出空間，港鐵公司為什麼不把廣告位置拆走，改裝行李架？別的國家如日本，也沒有幾乎每分鐘都出現的三語廣播，也沒有吵鬧的電視廣告每分每秒在告訴你那些不好看唱歌又不好聽的歌手有什麼最新的娛樂新聞，就算沒有塞著耳朵聽著歌，也不會覺得自己被無止盡的消息資訊滋擾，當然有機會比較留意到別人是否有需要坐。更可怕的是，在儒家敬老文化盛行的國家，如南韓或中國，不讓座的青年被批鬥的説詞的多樣性，也實在有太多。在南韓，有年輕人不讓座而被年紀大的盛行毆打。在台灣，有不讓座的孕婦被大媽言語攻擊，站起來後下體流血，幸無大礙。在香港，有不讓座的青年被拍攝放到網路被批鬥。在澳門，有老人大聲的在車廂中説，坐別的座位的年輕人實在沒有公德心，因為他們坐下來，「坐熱了座位」，在中國人的文化人，坐暖了的椅子再給別人坐是沒有「禮貌」的事。所以，青年們在澳門的公共交通工具上，是不應該坐下來的。

      走筆至此，數著算著，在讓座這題目上，整個亞洲地區都好像有很多爭議。是因為年輕人越來越沒有公德心，越來越「不理別人」，抑或是由於網路發達，細細碎碎的爭議越來越一觸即發之餘也會被廣傳？還是，由於年老的人越來越多，而他們又認為年輕一代一定比他們有餘裕，一定活得比較舒服，所以一定要讓他們？

      都是那一句，讓座這件事，我是會做的。但只要是有權力的團體，如地鐵公司以廣告形式「提醒」香港年輕人做，港青就會覺得港鐵連同他們口中的「廢中廢老」聯手打壓，反叛心理一來，搞出無謂的維權運動，那就只會剩下惱人的討論了。

健吾 簡歷

80年生，香港專欄作家、香港商業電臺節目《光明頂》、《903國民教育》主持，香港中文大學日本研究學系及香港大學專業進修學院講師。著書超過二十七本，主力研究日本東亞流行文化軟實力及多元性別關係等議題。

本文僅代表個人觀點，不代表日本經濟新聞（中文版：日經中文網）觀點。