NIKKEI——日本經濟新聞中文版

 　　日經中文網特約撰稿人 張石： 唐·韓愈在《柳子厚墓誌銘》中雲：“一旦臨小利害，僅如毛髮比，反眼若不相識；落陷阱，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。”這就是“落井下石”這個成語的來源，意思説：有人遇到一點蠅頭小利，就翻臉不認人；看有人落進陷阱，不僅不伸出援手，而其還往下扔石頭。

　　不知其他的人是否注意到，日本人似乎是非常忌諱“落井下石”的。日本在發生刑事事件時，媒體都要去涉嫌犯罪者工作的地方、生活的地方等去採訪，問涉嫌犯罪人的人格、性格等，但是被問及的人很少説這個人本來就是一個壞人，一般都是説：“很老實呀！”,“很誠實呀！,“很有禮貌呀！”,“發生這種事情，真是想不到”。很難聽到有人説這些涉嫌犯罪人的壞話。我剛來日本時在一家超市打工，那時這家超市裏經常發生“順手牽羊”，把店裏的東西抄走的盜竊事件，而且老年人居多，而周圍的同事和店員抓到小偷後，特別是老年小偷時，在一起議論時都説小偷如何如何“可憐”，認為他們是沒有辦法才來偷盜的。有一天，一位白髮蒼蒼的老漢由於偷東西被抓後，嚇得不會走路了，店裏只好給他的夫人打電話，讓她來店裏把丈夫接回去，目送著他在夫人攙扶下走出去的蹣跚的背影，同事和店員們一陣唏噓，説他如何“可憐”。

　　日本人可能認為無論人們陷入不幸也好，或是因涉嫌犯罪被抓也好，都是一種“落井”狀態。雖然他們也很同情犯罪受害者，但是似乎也忌諱説涉嫌犯罪人的壞話，是不是他們認為：在這樣的時候説人家的壞話可能會反襯出自己的品質不好，有“落井下石”之嫌呢？

　　日本還流傳著一件膾炙人口的“落井不下石”的歷史故事。那就是給自己的敵人送鹽的故事。講的是日本戰國時代越後國（現在的新潟縣一帶）大名上衫謙信，為了統一內亂頻繁在越後國等反覆和各地大名、武將等鏖戰，並5次和甲斐國(現在的山梨縣一帶）守護大武田信玄在川中島（現在的長野縣長野市南郊）進行激烈征戰。

　　信玄當時的領地位四邊無海，要仰賴當時和他結盟的相模（現在的靜岡縣一帶）的北條氏和駿河（現在的神奈川縣一帶）的今川氏供給食鹽。永祿十年（1567）年，信玄和北條氏及今川氏關係惡化，北條氏聯合今川氏停止了向其供鹽。謙信雖然正在和信玄交戰，但是聽到信玄的領地無鹽，認為今川氏等這種做法很卑劣，有悖道義，他説：“我與信玄之爭，是以弓箭相爭”。就是説武士見勝負以戰為榮，而不是趁敵人陷入其他的困境落井下石，因此謙信決定向信玄的領地送鹽。

　　這以後就成了日本“給敵人送鹽”的典故，這個故事是否全部真實不得而知,但是在複數的古書中有所言及。

　　雖然中國和日本都是受佛教影響很深的國家，但是正像日本哲學家、文化學者梅原猛在《美與宗教的發現》一書中所説：“佛教在日本，從苦的教義變成了無常的教義，在日本感情的形成方面發揮了重大作用。”(梅原猛《美與宗教的發現》，集英社，1982年出版，151頁)日本人非常信仰佛教中“無常”的觀點，梅原猛還指出：“當可能性難以變為現實性的時候，他(指《古今集》的詩人-張石注)不在外在的敵對力量中尋找原因，也不認為這是自己的無能為力，而是一心把它看作是無常的命運。也許，那濃重悲哀的日本感情原型，就是這樣被創造出來的。在人們意識到可能性和現實性的矛盾，而可能性又被現實性壓倒的時候，如果從外在的敵對者那裏尋找這種狀態的原因，就會産生憤怒的感情，如果認為這種狀態是由於自己的無能為力，就會産生“罪”的感情，而《古今集》的詩人們，寧願把這看作是命運的無常。(梅原猛《美與宗教的發現》，149-150頁。)