NIKKEI——日本經濟新聞中文版

　　無常觀在日本人的意識中滲透很深，日本人認為：人為敵我，也有“無常”這個道理孕育其中。日本江戶末期和明治時代的武士、政治家榎本武揚在江戶時代末期的戊辰戰爭時曾率領幕府軍佔領蝦夷地，成立“蝦夷共和國”，與明治政府軍對壘，1869年在北海道箱館五稜郭被明治政府軍擊潰。榎本武揚投降以後，在監獄裏關押半年以後，明治政府欣賞他的才能，讓他當官，歷任遞信大臣、文部大臣和農商務大臣，為了紀念這段歷史，在現在的JR函館（原來的箱館）JR車站車站內，有著名雕刻家流政之設計的有田燒歷史陶壁（岩尾瓷器製作），上面刻著的“昨日的敵人 明天的朋友 箱館解放1868”的字樣 ，這裡其實所指的就是榎本武揚等的事。

　　敵我是可以在無常的攝理中不斷的變化的，在日本人看來，像榎本武揚那樣，曾是明治新政府的敵人和囚徒，但是轉眼之間就變成了炙手可熱的高官。

　　而犯罪中也有無常的道理。犯罪也許是可憎的，但是也可以説是可悲的，日本人可能更覺得是人世間的無常使然。為什麼犯罪？與其去個人的性格中找原因，不如把人看做一種無常的世界動因的載體，犯罪的人不一定是一個徹頭徹尾的“惡人”，他們的犯罪也可能處於一時衝動，也可能和周圍的各種環境變化有關，世事無常，人的變化也是無常的，而處在涉嫌階段更是真假難辨。同時就是真的犯罪的人，出獄後也可能成為很了不起的人，在歷史上和現實中都不乏其例。

　　日本在傳統的宗教上有些宗派也是很寬容的，認為無論善人惡人，皆能成佛。日本鐮倉時代佛教凈土真宗創始人親鸞（1173～1262），曾提出著名的“惡人正機”之説，他説過這樣一句話:“連善人都能成佛,更何況惡人。”在這裡,他強調惡人正是阿彌陀佛拯救對象，也可能往生凈土成佛。宣揚即使五逆十惡之人，在臨命終時只要對彌陀凈土有足夠的信心和願望也能往生。

　　也許就是從這些潛移默化的宗教觀點出發，日本人認為犯罪者不等於不可救藥的壞人，他們是應該被拯救的，這些因素使他們比較忌諱説犯罪者的壞話，對陷入不幸的人更不能落井下石，世事無常，明天他們會怎麼樣？是誰也不知道。

　　本文僅代表筆者個人觀點。

張石

　張石 簡歷：1985年，中國東北師範大學外國語言文學系研究生院畢業，獲碩士學位。1988年到1992年，中國社會科學院日本研究所助理研究員，1994年到1996年，東京大學教養係客座研究員，現任日本《中文導報》副主編。著有《莊子和現代主義》、《川端康成與東方古典》、《櫻雪鴻泥》、《寒山與日本文化》、《東京傷逝》、《孫中山與大月薰—一段不為人知的浪漫史》等著作。