NIKKEI——日本經濟新聞中文版

　　第二，歐美人不習慣於戴口罩，他們有時甚至認為戴口罩的人很可疑，而且戴口罩涉及政治因素，歐洲因擔心宗教極端主義和恐襲等問題，還有一些國家有「蒙面禁令」。

　　而日本人戴口罩是一種禮儀，如果自己有咳嗽的現象或感冒時，一定要戴口罩，原因是怕把疾病傳染個別人，因此用口罩建立一種物質的「禮儀距離」，從而産生給予其他人以安心感的「心理距離」，另外日本一到春季花粉飛揚，患花粉症的人很多，也使日本人不得不戴口罩了。

戴著口罩去上班的人們（5月13日上午，東京都中央區）

 　　也許這種「距離美學」是日本文化的特質，也使他們自己和別人都受益匪淺，而我所擔心的是日本的「距離美學」在後新冠時代走向極端。日本以往的「距離美學」作為一種文化。可以説恰到好處，給人一種美感，是一種雅致的禮儀，但是如果這種「距離美學」異化為一種完全為了預防疾病和將疾病傳染給別人的「預防的措施」，就會使日本的「距離美學」大大變味，會變成一種建立在恐懼基礎上的逃避與疏離。日本人現在已經非常孤獨，日本網路雜誌《Suzie》2014年3月27日對30多歲的300名日本男女的調查結果表明：有39%的人回答説「有難以忍耐的孤獨的時候」。

　　如果一場疫情，把一切美好的事情，都變成一種恐懼、逃離、迴避的手段，而且在疫情消失後也由於被強化的警戒感內化為一種「新的生活方式」，那麼日本的人與人之間關係將會變成怎樣一種風景？

　　據日本內閣府2019年3月29日發表的一項《有關生活狀況的調查》顯示：在家半年以上基本上「閉門不出」的人(中國稱為「蟄居族」)，40歲-64歲的日本人推算為61萬3000人, 15歲到39歲為54萬1000人。

　　而一場疫情，會不會由於不斷的「外出自肅」，增加這種「蟄居族」的數量，使他們變得更加孤獨呢？會不會成為日本的一個時代的分水嶺，使人與人之間的距離更加遙遠呢？

昨日的意義

是優雅的交際與禮儀

今日的保護神

是躲避與遠離

一杯濃茶陪伴孤獨

堅硬的瓷

囚禁著無限的綠（張石詩）

本文僅代表筆者個人觀點。        

張石

張石 簡歷：1985年，中國東北師範大學外國語言文學系研究所畢業，獲碩士學位。1988年到1992年，中國社會科學院日本研究所助理研究員，1994年到1996年，東京大學教養系客座研究員，現任日本《中文導報》副主編。著有《莊子和現代主義》、《川端康成與東方古典》、《櫻雪鴻泥》、《寒山與日本文化》、《東京傷逝》、《孫中山與大月薰—一段不為人知的浪漫史》等著作。