NIKKEI——日本經濟新聞中文版

　　另一方面，在日本的民間信仰(古神道)和在這一信仰支配下形成的喪葬傳統中，人死後不久的靈魂,被稱為“死靈”,或曰“荒靈”,這樣的靈魂往往會作祟於人間，而經過一定年數的供奉,“死靈”或曰“荒靈”則在不斷的供奉中凈化，逐漸失去個性,成為偌大無邊的“善靈”--“祖靈”的一部分。這種觀念也使日本人認為：死者不論生前做了什麼事，最後終究會“成佛”。而安倍的“參拜靖國神社合理論”，可能就來源於日本的傳統觀念，但是由於日本的這種觀念非常獨特，對於其他的民族很難説得通，因此安倍引用阿靈頓國家公墓的事作為論據，認為美國人也有同樣的歷史觀和生死觀。

　　而這次美國發生的大規模的“撤像運動”和由此産生的激烈衝突，凸顯了美國人在歷史觀上的再次的分裂，悼念和紀念那些“包括做過不光彩事情的人在內的戰爭犧牲者”及歷史人物，正在成為美國人歷史觀和價值觀分裂的火種，也動搖著安倍“參拜靖國神社合理論”的一個來自美國的論據。

　　（1）安倍晉三《走向美麗之國》，文藝春秋，2006年，74頁。）

　　（2）中村元、福永光司、田村芳朗、今也達編著《岩波佛教辭典》，岩波書店，1989年出版，743頁。

本文僅代表筆者個人觀點。  

張石

 張石 簡歷：

1985年，中國東北師範大學外國語言文學系研究生院畢業，獲碩士學位。1988年到1992年，中國社會科學院日本研究所助理研究員，1994年到1996年，東

京大學教養係客座研究員，現任日本《中文導報》副主編。著有《莊子和現代主義》、《川端康成與東方古典》、《櫻雪鴻泥》、《寒山與日本文化》、《東京傷逝》、《孫中山與大月薰—一段不為人知的浪漫史》等著作。