NIKKEI——日本經濟新聞中文版

      日經中文網特約撰稿人 健吾：最近，日本朋友跟我説，今年的流行語，應該是 「INSTA映」。大概清水寺的方丈，就需要在那一塊很大的紙上寫 「insta映」了吧。

      對不起，我拋哽而已。

      「insta映」不是漢字。

      日本人這陣子很沉迷社交網路。好像一些不明所以的説話，事情，經社交網路一傳之後，就會煮燉成硬，大家就會笑。如我的學生在沉迷看推特，看到什麼卍（manji，まんじ），問我什麼意思。我有看過一些解釋，説只是一個加重語氣的符碼，就像一個感嘆號。簡言之，沒什麼意思。我的學生，卻不太相信，覺得我不知道卍何解。

      同時，有些當網路記者或旅遊記者的畢業生，都會在網路找「很多人在乎」、「在網路很火的店」做特集。結果，你就不難發現，很多時所謂「網路的熱潮」，都是由人群策群力去演出的。比方説，最近在日本的所謂「流行美食」中，有兩種東西我是不能理解的。有一個冰淇淋，聽説在涉谷開店之後，需要排三小時的隊，才能食到。那也不是什麼新鮮的東西，只是一個把冰淇淋和原材料炒炒炒，之後將那份冰淇淋鋪平，再炒成一個一個卷，放到紙杯，加巧克力醬等等的東西，大家就趕著拍照了。只是，這東西，在香港一個相對平民的廣場葵涌廣場，已賣了很久啊！而且，這東西出生的時候，是在曼谷的。我看到那些甜化學醬，已不開胃了。但去了涉谷，他們又變成了日本「年輕人」追捧的東西了。另一家，在關西，叫Shiratama。看起來是做得不錯的，而且白玉，也不是年輕人想吃的東西。但由於他有很多花式：有年輕女生很愛的薄荷碎巧克力味道的白玉，也推出了一種，應該是蝶豆花做的糖水，只要加一點檸汁，就可以把糖水由紫色轉化成藍色。由於這樣子拍片會「好有趣」，於是很多女生都會當那個地方是 instagram 的取材勝地。

      最近，也有傳統媒體的人，對這種「insta映」文化作出批判。如，他們會專訪一些instagrammer，看他們平日的生活和取材是什麼。這些網紅，走進餐廳，點了很多菜，之後就拿著東西，一直在拍照。由煮好拍完照到吃，大概就要等40分鐘左右。他們拍一千多張照片，才會選一兩張上載。店家人的都表示無奈，但也沒什麼好説。因為，大家都知道，所謂飲食部落格為什麼不會知道東西原本的味道是什麼？因為，到他們可以試味的時候，東西已不是最適合溫度，有多好吃，總不會知道吧？

      只是，人類是視覺動物。味道氣味，在螢幕是傳達不到的。結果，大家都是集中留意，那張照片是否好看。世界被insta 帶著走，會如何改變大家的腦子呢？

      我的插畫師朋友，來自台灣的kowei哥，最近就翻譯了一個巴西男超模Alexandre Cunha對instagram的看法：「很多人開始非常依賴他們在社群媒體上創造的圖片，這令我有點擔憂。我愛那分享好照片、影片和點子的想法，但可惜我們看到最多的是 Instagram 的奴隸，且主要是模特兒們。最大的問題點是我們如何處理那些『相片』，它們基本上是讓我們得到工作的『工具』，但同時也是我們的私人生活，那麼我們到底要多開放才對呢？！而産業迫使的『保持 po 文』和『追隨者（粉絲）』問題也有點惱人……其結果是，大部份時間我們都看到一堆鴨子臉和無趣的照片。我認為 Instagram 帶來的挖掘才藝奇人的這個現象本身很棒，確實，那裡有非常多才華洋溢的人們，但就如我前面説的，一個客戶若光靠追隨著（粉絲）數量來決定雇用一個人，恐怕會使整個製作陷入險境，因為他錄用的可能是一個 Instagram 怪胎。」

      要做記者之前，要寫很多部落格去吸引編輯注意。要做模特兒之前，就要脫很多衣服自拍。然後我們要看別人的「介紹」才去決定吃什麼。我們變成了這個時代，對不對？

健吾 簡歷

80年生，香港專欄作家、香港商業電臺節目《光明頂》、《903國民教育》主持，香港中文大學日本研究學系及香港大學專業進修學院講師。著書超過二十七本，主力研究日本東亞流行文化軟實力及多元性別關係等議題。

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