NIKKEI——日本經濟新聞中文版

      日經中文網特約撰稿人 健吾：在網路上，總會看到一些網民留言。他們説，自從到日本工作假期後，對日本的美好想像幻滅，並很不習慣日本的生活。

      而大部份的批判，大多落于「日本人很虛偽」身上。

      這種虛偽，在於日本人有一種「兩面性」。分析日本人性格的人類學家都普遍想像，日本人對「內圈」和「外圈」有兩套的基準。日本的媽媽教孩子的時候，有一句經常都使用的：うちはうち、外は外。意思直譯，套一句廣東話，就是「人還人，你還你」。當孩子跟別的同學比較，説人家有新遊戲機新衣服可以去旅行，自己感覺很不濟的時候，媽媽就會跳出來説：「人家的事是人家的事，你的事跟人家的事沒關係。」在日本人的思考回路中，你用的語言、你對物事的態度，都會因為你是「內圈」抑或「外圈」的人，有所改變。比方説，藝人，同時是女醫生的西村史子，在出席一次吉野家牛肉飯的新産品發佈會時，就對記者説了一個故事，一個關於餐桌的故事。西村醫生説，他們西村家有一個「家訓」，就是在晚飯的時候，每個人都會聊聊自己「生活上遇上的人」的壞話。於是，大家在飯桌上，就不斷的聽別人的壞話，然後説完，發泄了，就不會把壞過帶到「外圈」。因此，世間對你的看法，就不會因為你有一些「壞話」而有變改。

      這種內圈／外圈文化，加上「擔心別人如何評價自己」的核心價值，幾乎造就了日本人的核心性格。當你跟日本人做朋友，喝酒是少不免的，因為沒有酒精的力量，你看不到他們包裝紙下的真相。而內外圈的建構，就構成了「日本人很虛偽」這種感覺。

      只是，在網路的留言版中，也有一些人為日本人的「集體性格」抗辯。當人人都覺得交情要留三分，話不可説盡，在這個文化中，自然而然會變成某種樣子，才可以生存下去。就正如，有人認為在公開場合叫喊一些口號，會令人沒有辦法參選。那，其實應該問，為什麼變成這樣子，香港人都覺得沒有問題，甚至是認為「只要選回一個類似政治理念的人」就可以當沒有事。既然文化如此，人得要生存，就會調適自己去接受這種文化。

      再者，在香港，我也不覺得人人都很正直。一些宣稱自己爭取民主幾十年的人，什麼都爭取不到，卻可以面不紅氣不喘的跟人家説他們做了很多事。有些人自稱為公義而做議員，但只要是他們的競爭對手面對什麼不公義的事，他們就會默不作聲，好等一些他們口中的惡勢力剿滅他們看不順眼的人。這些人，不虛偽嗎？

      在這個世道，我們都以為有些美好的價值，大家都會信守如正直、誠實、努力等等。但很可惜，大部份人，在這個世界生存，大多會沾染一些好老師好家長都不會教的事：如果可以躲懶不妨懶一點。認清誰給你飯吃那個是老闆，不要麻煩到他。為人家提供問題是不會有人給你錢的，為人家提供答案才是正道，即使你提供的答案是飲鴆止渴，大家都會很樂意收購。

      所謂虛偽，是什麼意思？當你決定支援一些人一些事的時候，所有負面的描述都可以正面化。你可以説某些人總是白目總是説蠢話，你也可以同樣認為他是天真不世故有個性直説直話。説到尾，最後大家如何理解「虛偽」？是社會圓融的潤滑劑，抑或是值得「批評」的民族性？

      在香港生活了一陣子，我反而覺得這個地球有太多既虛偽又無禮的傢夥，對他們虛偽一點，也不為過。

健吾 簡歷

      80年生，香港專欄作家、香港商業電臺節目《光明頂》、《903國民教育》主持，香港中文大學日本研究學系及香港大學專業進修學院講師。著書超過二十七本，主力研究日本東亞流行文化軟實力及多元性別關係等議題。

本文僅代表個人觀點，不代表日本經濟新聞（中文版：日經中文網）觀點。