NIKKEI——日本經濟新聞中文版

      日經中文網特約撰稿人 健吾：對香港人而言，日本人有禮，有節，有氣度。他們聊天的時候很小聲。很多時候，在尖沙咀或黃埔看到住在香港的日本太太們，不論年紀，都會悉心打扮，打理粧容才出門。反觀，在香港不少中年女士，都選擇活出自己，不施脂粉的在大阪或東京街頭出現，我都覺得香港的女士真的很自在，很自信。可以把自己的皺紋雀斑展露人前也絕無羞恥之感，對歲月留在自己臉上的痕跡自在地接受而且狠狠的給別人看，你就會明白，為什麼在香港看入境男總是那麼的弱勢，港女總是那麼可以控制大局。

      最近，有中高年大媽遊關西時，因為很多年輕人坐在關愛座上，沒有人讓位給她，於是她就拍片放到網路，希望公審這些「不關愛」的年輕人。很可惜，一如以前所有「炎上」的港女拍片希望公審事件，最後回馬槍總是打到自己身上。首先，有網友指出，日本有肖象權，未經同意把照片或短片放到網路，已屬不當行為。再者，在日本，關愛座的論爭已有一段時間。日本電視臺也曾做過訪問，指不少年輕人現在都拒絕讓座，原因不外乎是「以前曾經讓座但遭拒絕」，對手還回嘴説「我看起來有像那麼老嗎？」結果令年輕的讓座者感到不快。再者，有些年輕人則認為，老人已不用工作，如果那麼累，就不要到處走好了。相對自己，天天由朝早忙到晚上，辛苦的找到位子，如果只是因為那個人夠老就要讓他，看來也太辛苦自己。

      這些年，網路上只要提及讓座的課題，就會沒完沒了。問題的核心，只是因為讓座那麼簡單？不論香港或是日本，我們都在一個某程度上尊祟儒家文化的社會，儒家文化講尊卑，論長幼。孔融會讓梨才叫有道德，年輕人要讓座當然也是必然的「道德要求」。只是，在現代社會，我們除了以儒家文化作為道德規制，我們還接受了西方社會中「競爭機制」的洗禮。大家都用同樣的價錢進入車站（香港的老人年過65，還有政府以公帑補貼車資，每程車費，不論多遠，只要是在香港境內，都只是港幣兩元，即約27日元）衝進車廂，大家都付出了那麼多，為什麼有些人就要站著，有些人就可以坐？只因為他們夠老嗎？年輕人，就是這麼不服氣。

      在社交網路，老友記一次又一次的因為讓座事件而被「炎上」，原因也不外乎他們活在自己的回音谷。社交網路的重點，是社交。無友不如己者。近朱者赤，近墨者黑。物以類聚，人以群分。他們的社交網路內，即使有時候你看到朋友説的話有點涼薄，有點扭曲，有點沒道理，基於情誼，基於關係，也不會作聲。只是這次，港大媽因為「對日本人期望太高」，覺得他們理應「讓座」予一個旅客卻被大量香港的年輕網民指日本人不一定要讓座予看起來沒有需要的中年婦女，因負面評語太多而急急刪除短片。但為時已晚，香港幾大報刊幾乎以「網民熱話」一欄去報道這位港大媽的偉績，並指港大媽不合禮數，羞以為伍云云。

      有時候，在網路遊弋，我會有很多反思。究竟旅行是什麼？當旅行的時候，你遇上了一些你覺得理所當然，而又沒有發生的事情之時，你會如何處理？把一些你以為「理直氣壯」的事情放到網路，如果外面的群眾不是這樣想，你會如何面對？是道歉？是刪除？是把自己退到自己的回音谷，圍爐取暖，並再三提醒自己，我沒有錯，錯的只是外面的廢青？

      在日本，我試過讓座給一些年輕的小孩。那個母親跟我説：「不用了，你坐。小朋友，應該站一下。」當下我就知道，日本和香港，有一段很大的距離。別誤會，這段距離，沒有高低之分，只是一段，測不準，看不見的距離。

健吾 簡歷

      80年生，香港專欄作家、香港商業電臺節目《光明頂》、《903國民教育》主持，香港中文大學日本研究學系及香港大學專業進修學院講師。著書超過二十七本，主力研究日本東亞流行文化軟實力及多元性別關係等議題。

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