NIKKEI——日本經濟新聞中文版

      日經中文網特約撰稿人 健吾：早陣子，吾友，立法會議員鄺俊宇的臉書群組中，説他的選區的地鐵站出現一張海報。一張電影《十二個想死的孩子》的海報。那位市民覺得，這樣子的海報，令他不安，也有教唆孩子自殺之嫌，所以希望「投訴」。在臉書投石問路，問有什麼投訴門路。誰知事與願違，大眾看到這種「可以去什麼地方投訴」。結果被網民不斷的反擊，説這種「題材」的電影，其實沒什麼大不了。

      有些事情出現，就需要投訴，想人家收聲，這是那碼子的言論自由，那碼子的國際城市。

      電影《十二個想死的孩子》（十二人の死にたい子どもたち）改編自《天地明察》作者?方丁第一部現代推理同名小説。故事大概是12個想死的未成年人，聚集在一家荒廢的醫院之中，希望集體執行安樂死。但後來房間內忽地出現一具屍體，打亂了大家原本的計劃。究竟死者是誰？為何而死？兇手是否隱藏在12人之中？這12個人想死的青年慢慢和盤托出想死的原因，而密室殺人事情的真相也慢慢拆解。最後的結果是怎樣我不説出來了。反正説出來感覺也令人失笑。

      但這種「一堆小孩想尋死」的故事，好像經常在日本的流行文學中出現。

      無他的。故事就需要衝突，沒有衝突比「死」來得情緒化。死，好像一切都完了。要完結，也許都不一定最可怕。最可怕的是，面對「完結」這件事，可長可短，可痛苦可舒泰。面對成長，怕的也許都不是死亡，而是慢慢失去「現在的能力」的恐懼。

      想死這件事，不是可以隨便拿來説笑的。我念心理學的朋友都説，他們在學的時候，總是聽到同學在通訊軟體中説「好想死」。有些把這三個字當成「認真」的同學，都會很有氣。你説你想死，我們就會想知，你為什麼想死？為什麼要死？死了就完了，什麼都沒有了，這樣好嗎？我是你朋友，你死了，我會很不高興的，你明白嗎？

      在華人的常識中，身體髮膚受諸父母，你要了結自己的生命，沒有人可以阻止，但做了，就有很多故事可以説：自殺的人下輩子再輪迴，定當不可以再做人。當然，你可以打趣的説，如果可以做到香港的貓，或是日本的狗，也許都比在香港或日本做人來得舒服。

      直至現在，我就算工作多辛苦也好，我也不會對任何人説「我想死」來討拍拍。這是對人的基本尊重。

      只是，尊重，真的有意義嗎？

      最近，有香港傳媒搞了一個自稱做「社會實驗」的事情，就是找一些青少年學生在學校「扮想跳樓」，在側拍看看身邊的同學會出手相救，還是袖手旁觀。

      我看到這樣子的稿題，當下覺得香港的記者真的是泯滅人性的天才，想出這種一定會引起別人點擊的點子。然後，讓這稿題付諸實行的採主定當是泯滅人性且對新聞學一竅不通。如果你自稱自己在做「實驗」，若然任何牽涉真人的實驗，在學界都需要有極高的道德規範標準。這種道德考察的「節目」，如被訪者不知情，就絕對有機會令被訪者或涉事者留下心理陰影。若事後有人戲假真做，又有誰去負上任何的道德責任？如被訪者是知情的，那就是一個「沒有劇本的虛構劇」，就是欺騙讀者。

      在虛構文本中，寫一下「想死」，「自殺島」這些事情，我還可以覺得是「創作自由」範圍的事情。讀的時候，也不會當真。在新聞網站看到「社會實驗」，一不知道有何道德基準去實行「實驗」，二不知道那實驗對「白老鼠」們有何影響，三不知道有何專業人士協助那些完成實驗的「演員」，我倒也不知道我那些年念的「新聞道德」倫理，已不重要了。

健吾 簡歷

     80年生，香港專欄作家、香港商業電臺節目《光明頂》、《903國民教育》主持，香港中文大學日本研究學系及香港大學專業進修學院講師。著書超過二十七本，主力研究日本東亞流行文化軟實力及多元性別關係等議題。

     本文僅代表個人觀點，不代表日本經濟新聞（中文版：日經中文網）觀點。