東京眼(21) 觀察考現學 Vs 現在的香港人
2014/07/03
日經中文網特約撰稿人 健吾:上次,談及香港及日本的家長的異同的文章《關於民族性所記的小事》上網後，有一些讀者對我説，那種觀察很片面，不能代表所有家長云云。
這令我想起一件小事。
在日本唸書的時候，有很多問題好像處理不了。於是，想靜一靜心，於是，就去京都禪修。
那是一個很不平常的地方。外國人去那個地方，大抵是體驗「日本文化」，抄經、打坐、煮食、精進料理、山、水、和、美等等，都是外國人想看的日本。而在那兒的日本人，都好像有很多故事：平白無事的仲夏，何以可以不上班，留在一個寺中一個人禪修？有一個女生，總是眼角有淚痕，滿臉都是暗瘡，應該不可能化粧了，大概，是發生了一些很不如意的事情，想在那個禪修的地方想一想自己的人生。當中有一個日本女生，整天到晚都不打坐，滿臉都是青春痘印。早上坐在禪修中心的樓梯上，那些人，都很有趣。而在禪坐以外的時間，都有機會觀察他們。
在禪修中心的書架上，找到一本叫《Watch the English》（中文譯：瞧這些英國佬）的書。作者Kate Fox，是人類學家，她在這書表述的，是她對英國人的觀察。比方説，她特意，是特意的在街上，撞到一些英國人，數算有幾多人會説Sorry（對不起）。Kate Fox稱，那次是她首次嘗試在自己熟悉的地方做人類學研究：「雖然我的手臂因為撞到很多人而出現瘀青，我都依然繼續做這個研究。」Kate Fox在她的書中如是説。
為的是什麼？
在平白的日常，或是我們視為正常的環境之中，重新檢視自己的生活，發現生活正常中的「不正常」，是人類學家做的事情。人類學家研究的目標，是發掘人類生活的規則、理由。從平常中尋找不平常，把正常視為不正常，從而重新思考，我們人類是怎樣活。
在她的筆下，英國人和美國人雖然同種同文，但他們有很多不同。比方説，英國人較愛一些「沒禮貌」的笑話，911、穆斯林、孌童、希特勒、死亡、宗教等等，一切對人有一點冒犯性的事情，都會當成笑話。為什麼會這樣的呢？英國人常笑美國人的政治家的口號，像是小學生的鼓勵説話，如歐巴馬提出的「Yes, we can!」。這都反映了，英國人在政治、經濟、歷史、地理、氣候的揉合之中，造就成今日他們的生活方式和態度。
類似的東西，日本有沒有人在做呢？這種考現學，在八十年代的日本和香港，都流行過一陣子。
1986年，由赤瀨川原平、藤森照信和南伸坊三人合編的《路上觀察學入門》，2014年被台灣的行人出版社翻譯成中文。赤瀨川原平在日本被稱為「前衛藝術家」一九八一年憑《父親消失》一書得芥川賞，及後投入插畫及寫作工作。著有《想有一台照相機》、《來歷不明》。他亦是八十年代掀起「路上觀察」風潮的掀頭人。藤森照信就是建築史學家，一九七四年與研究室的同僚一起研究東京的現代近代建築。南伸坊就是叢書設計師和插畫家，亦是赤瀨川的徒弟，曾任漫畫雜誌編輯，亦著有關於「路上觀察」的書《招貼考現學》。
他們三人走在一起寫書，主要由赤瀨川牽引。赤瀨川在自序時説，他小時候不是一個強壯的小孩（這跟很多做研究的日本人類似，就像中央大學文大學人文社會學科教授山田昌弘類似。以前在日本訪問山田老師的時候，他都説他小時候不是強壯的小孩，就看很多書），加上中二的時候仍然常常尿床，因此懷疑自己，懷疑自己的身體，懷疑整個世界，從而希望在世界中找出一些端倪。而這套觀察世界的角度，連同記錄日常世界小事的方法，成就了「考現學」這套學説。像森伸之反觀自己，看東京的女子高中生的時候，得出的看法是「東京的女子高中生，跟候鳥很類似」。她們都在身邊，數量很多。種類繁多。依從季節，其色彩及圖案都會有所改變。她們（女子高中生和候鳥）的覓食場地都會散發出獨特的氣氛等等……
這些觀察重要嗎？在各個地方記錄日常，都是一種歷史的見証。而且，這不是什麼新鮮的事情，在香港，1989年，由香港大學社會學系的講座教授呂大樂教授跟日本人大橋健一的《城市接觸─香港街頭文化觀察》也有書寫八十年代香港的街頭狀況。對日本人而言，旺角女人街的排擋和霓虹光管，都令他們覺得很有趣，很不同，很值得書寫記錄下來。現在，西九龍文化藝術區在搞的霓虹光管的展覽啊。不知道香港人，又有去拍照再放到網上呢？
説了這麼多，不是要秀我讀過幾多人類學。書海茫茫，讀幾多也不夠，我也從來不是以「讀得書多」去行走江湖的。只是，有些人不認同我的書寫觀察，不知就裏的就批評是垃圾、廢話，只反映了香港人對身邊事情的冷漠已到達一個不可救藥的程度。這樣的香港，很好，很容易被管治。因為，他們不知道身邊環境變化的重要性，也不會知道抗衡身邊變化的方法，首先要察覺身邊有變化。
健吾 簡歷
80年生，香港專欄作家、香港商業電臺節目《光明頂》、《903國民教育》主持，香港中文大學日本研究學系及香港大學專業進修學院講師。著書超過二十七本，主力研究日本東亞流行文化軟實力及多元性別關係等議題。
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這令我想起一件小事。
在日本唸書的時候，有很多問題好像處理不了。於是，想靜一靜心，於是，就去京都禪修。
那是一個很不平常的地方。外國人去那個地方，大抵是體驗「日本文化」，抄經、打坐、煮食、精進料理、山、水、和、美等等，都是外國人想看的日本。而在那兒的日本人，都好像有很多故事：平白無事的仲夏，何以可以不上班，留在一個寺中一個人禪修？有一個女生，總是眼角有淚痕，滿臉都是暗瘡，應該不可能化粧了，大概，是發生了一些很不如意的事情，想在那個禪修的地方想一想自己的人生。當中有一個日本女生，整天到晚都不打坐，滿臉都是青春痘印。早上坐在禪修中心的樓梯上，那些人，都很有趣。而在禪坐以外的時間，都有機會觀察他們。
在禪修中心的書架上，找到一本叫《Watch the English》（中文譯：瞧這些英國佬）的書。作者Kate Fox，是人類學家，她在這書表述的，是她對英國人的觀察。比方説，她特意，是特意的在街上，撞到一些英國人，數算有幾多人會説Sorry（對不起）。Kate Fox稱，那次是她首次嘗試在自己熟悉的地方做人類學研究：「雖然我的手臂因為撞到很多人而出現瘀青，我都依然繼續做這個研究。」Kate Fox在她的書中如是説。
為的是什麼？
在平白的日常，或是我們視為正常的環境之中，重新檢視自己的生活，發現生活正常中的「不正常」，是人類學家做的事情。人類學家研究的目標，是發掘人類生活的規則、理由。從平常中尋找不平常，把正常視為不正常，從而重新思考，我們人類是怎樣活。
在她的筆下，英國人和美國人雖然同種同文，但他們有很多不同。比方説，英國人較愛一些「沒禮貌」的笑話，911、穆斯林、孌童、希特勒、死亡、宗教等等，一切對人有一點冒犯性的事情，都會當成笑話。為什麼會這樣的呢？英國人常笑美國人的政治家的口號，像是小學生的鼓勵説話，如歐巴馬提出的「Yes, we can!」。這都反映了，英國人在政治、經濟、歷史、地理、氣候的揉合之中，造就成今日他們的生活方式和態度。
類似的東西，日本有沒有人在做呢？這種考現學，在八十年代的日本和香港，都流行過一陣子。
1986年，由赤瀨川原平、藤森照信和南伸坊三人合編的《路上觀察學入門》，2014年被台灣的行人出版社翻譯成中文。赤瀨川原平在日本被稱為「前衛藝術家」一九八一年憑《父親消失》一書得芥川賞，及後投入插畫及寫作工作。著有《想有一台照相機》、《來歷不明》。他亦是八十年代掀起「路上觀察」風潮的掀頭人。藤森照信就是建築史學家，一九七四年與研究室的同僚一起研究東京的現代近代建築。南伸坊就是叢書設計師和插畫家，亦是赤瀨川的徒弟，曾任漫畫雜誌編輯，亦著有關於「路上觀察」的書《招貼考現學》。
他們三人走在一起寫書，主要由赤瀨川牽引。赤瀨川在自序時説，他小時候不是一個強壯的小孩（這跟很多做研究的日本人類似，就像中央大學文大學人文社會學科教授山田昌弘類似。以前在日本訪問山田老師的時候，他都説他小時候不是強壯的小孩，就看很多書），加上中二的時候仍然常常尿床，因此懷疑自己，懷疑自己的身體，懷疑整個世界，從而希望在世界中找出一些端倪。而這套觀察世界的角度，連同記錄日常世界小事的方法，成就了「考現學」這套學説。像森伸之反觀自己，看東京的女子高中生的時候，得出的看法是「東京的女子高中生，跟候鳥很類似」。她們都在身邊，數量很多。種類繁多。依從季節，其色彩及圖案都會有所改變。她們（女子高中生和候鳥）的覓食場地都會散發出獨特的氣氛等等……
這些觀察重要嗎？在各個地方記錄日常，都是一種歷史的見証。而且，這不是什麼新鮮的事情，在香港，1989年，由香港大學社會學系的講座教授呂大樂教授跟日本人大橋健一的《城市接觸─香港街頭文化觀察》也有書寫八十年代香港的街頭狀況。對日本人而言，旺角女人街的排擋和霓虹光管，都令他們覺得很有趣，很不同，很值得書寫記錄下來。現在，西九龍文化藝術區在搞的霓虹光管的展覽啊。不知道香港人，又有去拍照再放到網上呢？
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健吾 簡歷
80年生，香港專欄作家、香港商業電臺節目《光明頂》、《903國民教育》主持，香港中文大學日本研究學系及香港大學專業進修學院講師。著書超過二十七本，主力研究日本東亞流行文化軟實力及多元性別關係等議題。
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