NIKKEI——日本經濟新聞中文版

       人們在解釋這兩個寓言時都會振振有詞地説，通過這兩個寓言，徹底揭示蛇與狼的本性：在他們遇著危險的時候，看起來似乎很可憐，但是危險一過，卻又立刻露出吃人的本性，連救命恩人也不肯放過。對待咬人的蛇和吃人的狼，只有堅決、徹底地消滅們。那時的人們從這兩個寓言中總結出一句格言︰決不能憐憫蛇與狼一樣的惡人。在這句格言中，多少被貼上了「惡人」標籤的人，慘死在皮鞭、棍棒與槍彈之下。

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        這撫順戰犯管理所的約一千名日本人的經歷告訴我︰人決不是蛇，因為人是可以被感動的，惡不能消滅惡，能夠消滅「惡」的只有「善」，正象冰雪不能融化冰雪，而只能代之以陽光。當然，我並不否認，世界上有不能感化的惡人，尤其是惡的力量遠遠大於被壓迫者時，善很難遏止惡的一意孤行，我也曾為這個問題的兩難性而苦苦思索過。可是後來，當我讀到一位哲人的文章後，頓覺茅塞頓開。他説︰當有比你強大得多的力量不可理喻地壓迫你時，你要表現出一種強硬的態度，以維護你的權利和尊嚴，但你的目的必須是為了使對方變得好起來，無論對於他自己還是對於他人。

       人類對於「惡人」的處置，是一個從以惡抗惡，以暴易暴到以德報怨，以善化惡的漸進的過程,這可以從人類社會對於所謂「犯人」的措施的不斷改變上表現出來。從大的趨勢來看，總是愈來愈人道，愈來愈寬容，如從有酷刑到無酷刑，從有死刑到有些國家不斷取消死刑。我們也可以看到，愈發達的國家，「以善化惡」的進程就愈完善。愈來愈多的人意識到，以惡抗惡是不得以，以善化惡才是人類應該主動開闢的一條充滿理性和寬容的道路。

      2007年，表現在撫順戰犯管理所裏的原日本憲兵副島進（當年90歲）的故事的畫本《寬恕之花》出版，並配有作曲家青英權作詞、作曲的歌曲《寬恕之花》。

       從1950年到1956年，副島進一直在撫順戰犯管理所生活，在他被釋放時，管理所的管教員給他一些牽牛花的種子，對他説：回到日本後，要讓這些種子開出美麗的花朵，並建立一個美好的家庭。

      副島進他們回國後成立了「中國歸國者聯絡會」，但是由於會員趨於老齡化，其中有一些人已經去世，現在一些被他們的故事所感動的年輕人繼承了「中國歸國者聯絡會」，成立了「繼承撫順奇蹟會」，這個會的九州支部將副島進的經歷做成了名為《寬恕之花》的畫本。現在，在日本各地，傳唱著與撫順的牽牛花有關的各種版本的名為《寬恕之花》的歌曲。

       今年7月7日，我在中國駐日本大使館，聽到了日本重生大地合唱團演出的混聲四部合唱《「重生的大地」--撫順戰犯管理所》，在這裡，我聽到了他們演唱的一首名為《撫順的牽牛花 甦醒的花 前事不忘 後事之師》的歌曲，歌中唱道：

心連心開放 你那溫柔的藍 為祈禱幸福 放下武器 讓花綻放在人間 手拉著手 懷著祝願 撫順的牽牛花 生命的笑顏 ……

      「農夫與蛇」與「中山狼傳」的寓言都不是一個真理，而只是有悖於人性的充滿惡意的提示。

       寬恕之花真美，美過世界上所有的花朵。

   本文僅代表筆者個人觀點

張石 簡歷
1985年，中國東北師範大學外國語言文學系研究所畢業，獲碩士學位。1988年到1992年，中國社會科學院日本研究所助理研究員，1994年到1996年，東京大學教養系客座研究員，現任日本《中文導報》副主編。著有《莊子和現代主義》、《川端康成與東方古典》、《櫻雪鴻泥》、《寒山與日本文化》、《東京傷逝》、《孫中山與大月薰—一段不為人知的浪漫史》等著作。


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