NIKKEI——日本經濟新聞中文版

　　加藤週一的“雜種文化論”似乎得到了日本大多數人的認同，現代日本人在內心裏似乎認為：文化是一種各方面因素融合的産物，對他們來説，説一種文化一定發源併發展于某一個固定的區域裏，是不可理解的。

　　這種文化性格，使日本人能創造性地融合外來文化。他們不僅能很好地保存自己的文化，也能認真呵護外來的文化傳統，如奈良的法隆寺承接了中國南北朝的建築傳統，西院伽藍是現存的世界上最古老的木造建築群，這種建築在中國已經找不到了；中國唐代的螺鈿紫檀五弦琵琶、唐朝的一些戲劇曲目、宋代的曜變天釉碗等也只能在日本找到，在中國已經蕩然無存。

　　過度地對文化“正本清源”，追究古老文化的原創者，實際上試圖確立一種文化上“優越感”和過度地追求文化“純度”的一種表現，其實文化是特定的自然環境和歷史條件的産物，沒有優劣之分，過度地固執于文化的優劣之分，常常使人們容易對文化做物理性的排斥與吸引，這種心態不利於文化的發展，有時反而會使文化本身遭到破壞。

        如在中國，有時由於對文化的“優劣”與“純度”過度執著，“恨屋及烏”，將前代的物質文化與精神文化的結晶作為前代“罪惡”與權力的象徵加以清除，秦始皇焚書坑儒，項羽火燒阿房宮，北周武帝滅佛，文化大革命“破四舊”等大規模的文化破壞運動，使文化的承傳與保存受到沉重的打擊，也使其物質與文化的生産力受到了巨大破壞。

　　人類文化的歷史是文化交流的歷史，一種文化在歷史的長河中源遠流長，一定會融入與其他民族文化交流和融合的因素，與其追究文化財富和文化現象的原創者屬於哪個國家，固執于文化的優劣與純度，不如像日本人這樣，樂呵呵地稱自己的文化是“雜種”，不問來源，只事呵護，因為文化最終是人類共同的財産。

　　（注1） 見“中韓爭申遺時,到底在爭什麼？”，中國日報網 ，2015年4月1日。

　　（注2） 項向榮“中日韓櫻花起源之爭讓人啞然失笑”，新華網， 2015年3月31日， 來源：《錢江晚報》。

　　（注3） 新村出編《廣辭苑》，岩波書店，1969年第2版，877頁。

　　（注4） 加藤週一《雜種文化--日本渺小的希望》，講談社文庫，1974年版，34頁。

　　（注5）同上。

本文僅代表筆者個人觀點

張石 簡歷
1985年，中國東北師範大學外國語言文學系研究生院畢業，獲碩士學位。1988年到1992年，中國社會科學院日本研究所助理研究員，1994年到1996年，東京大學教養係客座研究員，現任日本《中文導報》副主編。著有《莊子和現代主義》、《川端康成與東方古典》、《櫻雪鴻泥》、《寒山與日本文化》、《東京傷逝》、《孫中山與大月薰—一段不為人知的浪漫史》等著作。
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