NIKKEI——日本經濟新聞中文版

　　我想，日本的守信用，一方面是因為國土狹小，能源貧乏，在現代化的過程中如想勝出，必須強調效率，而在人與人構成的集團中，只有守約、守時的集團才能有高效率；另一方面，這種習慣也可能來自滲透到日本日常倫理中的儒家傳統。歷史上武士階層，很重視儒教的「五德」，即「仁」、「義」、「禮」、「智」、「信」，但是在排列「五德」的順序和評價其輕重時與中國的儒學有所不同，與中國把「仁」作為「五德」之首不同，他們把「忠」作為貫穿「五德」之「義」，將「武士説一不二」的「誠」作為道德的核心。可能這種傳統也影響到了現代的日本人，三戶祐子認為：「正像人們發現了新教倫理和西歐資本主義精神之間的關係一樣，儒教倫理的普及也對日後日本經濟的發展起到了推動作用。」(5)

　　有一次，我去一位朋友家，看見了日本政界大佬小澤一郎為他寫下的手書：「百計不如一誠」，這句話使我很震撼，也使我深深的感到了「誠」在日本日常倫理中的份量。日本有一句常用的成語，就是「綸言如汗」（綸言汗のごとし），我常在書上看到這句話，但是不懂，經過查字典我才知道，這句話出自中國典籍《禮記．緇衣》:「王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如綍。」鄭玄注：「言言出彌大也。」這裡是説皇帝的話，一説出來就像汗流出後不能收回，而日本把這句話是當做普通人應該做到的準則來約束自己的，令我感嘆，也使我為自己這個自以為有點文化的人從來也沒有聽説過這句話而感到羞愧。

張石

　　（1）「 JICA研修員的‘日本的印象’：認真和善,對‘人品’印象好—來自JICA中國課題研修員的問卷調查」, http://www.jica.go.jp/chugoku/office/ku57pq00000bq5z7-att/2014_05.pdf。
　　（2）見太宰治《奔跑吧 ，梅洛斯》，《太宰治作品集》3，築摩書房，1998年版。
　　（3）三戶祐子《正點發車--世界上的鐵路運輸為什麼日本最準時？》，新潮社，2005年版，14-15頁。
　　（4）Gus Lubin「八張圖表揭秘不同文化的天壤地別」，http://www.bowenwang.com.cn/the-culture-map-8-scales-for-work
　　（5）見三戶祐子《正點發車--世界上的鐵路運輸為什麼日本最準時？》，新潮社，2005年版，14-15頁。
　　（6）同上,44頁。

本文僅代表筆者個人觀點。

張石 簡歷：
1985年，中國東北師範大學外國語言文學系研究所畢業，獲碩士學位。1988年到1992年，中國社會科學院日本研究所助理研究員，1994年到1996年，東京大學教養系客座研究員，現任日本《中文導報》副主編。著有《莊子和現代主義》、《川端康成與東方古典》、《櫻雪鴻泥》、《寒山與日本文化》、《東京傷逝》、《孫中山與大月薰—一段不為人知的浪漫史》等著作。

 

 

 

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