NIKKEI——日本經濟新聞中文版

     最近，中國新世界出版社出版了一本中文書名為《青春和夢想─我們在後樂寮度過的歲月》的新書，這其實是一本日文版書籍，所以還有一個日文書名--《寮生～後楽寮を生きる人點》。書由夏瑛、陳昭主編，收錄了20名寮生和會館工作人員的回憶文章，是了解後樂寮歷史的不錯資料。

      回憶文章中有人提及會館門前的石獅子，這引起了我的興趣。因為後樂寮的門口放著那對石獅子其實不是獅子，而是來自朝鮮半島神話中的神獸，其模樣既像獅子又像狗，日文稱其為“狛犬”（こまいぬ、komainu）。在日本各地的神社門口可以看到的成對置放的石獅子其實都是狛犬。也有人認為面向狛犬時，左邊的那只是獅子，右邊的那只是狛犬。

    後樂寮門口放著那對狛犬的臺座上據説原來刻有“昭和十三年四月竣功 満州國國務総理大臣　張景恵　寄贈　原型　清水多嘉示　石刻　明石亀太郎”的字樣，如今已經看不到了。

    昭和十三年即1938年，曇花一現的傀儡國家滿洲國出現在1932年～1945年，製作石像原型的清水多嘉示是當時日本彫刻家中的大師，日本許多地方的狛犬，比如號稱統領日本全國25,000家神社的“總本山”---長野縣諏訪大社秋宮的狛犬就出自他手。明石龜太郎則是昭和時代的有名石匠。所以也有日本人認為，樂寮門口那對狛犬除了歷史文物上的意義之外，從美術史的觀點來看，也有其珍貴之處。

     狛犬今日依舊坐鎮在後樂寮的門口，注視著留學生們進進出出，但是更多的中國留學生是居住在後樂寮之外的日本社會裏的，有的留學生甚至住在自己父母為她（或他）特意買下的公寓裏。留日中國留學生的居住環境已經發生了巨大變化，關注後樂寮的人也越來越少。

     但是，後樂寮曾經起到的作用及其存在意義不容忽視。同時，社會和時代的進展也給後樂寮提出了嚴峻的課題：“怎樣在今天這個時代裏找到及展現你的新的存在意義？”很希望後樂講座圍繞著這個題目來作些能夠落地夯實的探討。

     那次講課完畢，我離開後樂寮時，在食堂裏買了幾個包子帶回家去，包子的樣子不太好看，可味道卻是真真實實的中餐味，好吃，可以治愈鄉愁，再次令人感受到以下這個事實：東京小石川後樂園附近有一片中國人的精神飛地。

     莫邦富 簡歷

    上海出生。曾下鄉黑龍江生産建設兵團。上海外國語大學日語專業畢業後，曾在該校任教。1985年留學日本，在日本讀完碩士、博士課程。現在是旅居日本的華人作家、評論家。

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